臨洮縣岳麓山景區(qū)提升改造項(xiàng)目石雕設(shè)計(jì)安裝景觀設(shè)計(jì)的概念
    景觀設(shè)計(jì)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，通過藝術(shù)處理對(duì)園林景觀的優(yōu)化和再造?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)不僅要考慮其應(yīng)用價(jià)值，還要符合生態(tài)學(xué)與美學(xué)原理。通過景觀設(shè)計(jì)對(duì)周圍環(huán)境要素的虛擬改造，能夠使人造的園林與周圍環(huán)境融合在一起，提高建筑園林與自然環(huán)境的和諧度，從而提高建筑和園林的舒適性、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用性?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)包含景觀雕塑設(shè)計(jì)、居住區(qū)規(guī)劃、城市公園設(shè)計(jì)、城市廣場(chǎng)、步行街設(shè)計(jì)、游泳和休閑地設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)等內(nèi)容。

景觀雕塑設(shè)計(jì)概念
    景觀雕塑設(shè)計(jì)時(shí)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，我國很多園林其藝術(shù)表現(xiàn)都離不開景觀雕塑的設(shè)計(jì)。景觀雕塑作為能夠影響整個(gè)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，更是成為很多藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)主題，并成為區(qū)域的標(biāo)志性建筑。景觀雕塑設(shè)計(jì)雖然是為藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)服務(wù)的，但由于景觀雕塑的表現(xiàn)力，以及在藝術(shù)景觀中較強(qiáng)烈的視覺沖擊，很容易成為區(qū)域環(huán)境的標(biāo)志和象征的載體。因此，景觀雕塑的設(shè)計(jì)不僅是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，其發(fā)展還促進(jìn)了藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

景觀雕塑的發(fā)展
    景觀雕塑是從遠(yuǎn)古社會(huì)的祭祀活動(dòng)中發(fā)展而來的，在遠(yuǎn)古社會(huì)，景觀雕塑作為一個(gè)部落的象征，具有宗教含義。這種景觀雕塑的雛形更多的是為了表達(dá)某些精神上的意義，并成為人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要文化表現(xiàn)元素。經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，現(xiàn)代的景觀雕塑已經(jīng)超越了宗教、皇權(quán)、神權(quán)等精神上的表達(dá)意義，更多的深入到各個(gè)領(lǐng)域，并成為現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。現(xiàn)如今景觀雕塑不僅是彰顯區(qū)域文化的重要元素，很多好的景觀雕塑還成為了區(qū)域文化的代表，促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展。

    現(xiàn)如今，景觀雕塑對(duì)現(xiàn)代園林和建筑設(shè)計(jì)的影響越來越大，每一座新修的公園、廣場(chǎng)、綠地都會(huì)采用景觀雕塑來凸顯期文化內(nèi)涵，表達(dá)設(shè)計(jì)主題。景觀雕塑設(shè)計(jì)的自由性和多樣性，決定著景觀雕塑具有的文化表現(xiàn)力，諸如廣州的五羊石像等，均傳到了文化內(nèi)涵和藝術(shù)情感，引著人們更加深入的了解這些城市的底蘊(yùn)，并成為城市的象征。